Ayer se presentó en Madrid, en la sede de la Universidad Villanueva, Historia del Opus Dei. Cien años de vida a través de su historiografía.

Intervino primero la rectora de la Universidad, Ester Mocholí. En lo que están de acuerdo los autores, afirmó, tras haber leído atentamente el libro, es en que la construcción «del relato histórico sobre Opus Dei ha estado marcada por una profunda polarización entre visiones apologéticas y críticas, lo que ha dificultado durante décadas la consolidación de una historiografía propiamente académica».

Destaco a continuación las palabras que a mí me parecen más significativas de los protagonistas del acto:

Teresa Nava Rodríguez

Catedrática de Historia Moderna en la Universidad Complutense. Declaró expresamente que no pertenece al Opus Dei.

«Es un magnífico libro el que hoy nos convoca aquí, con un rigor notable y que cumple a mi modo de ver con creces lo que promete. Es un ejercicio de metahistoria que busca desentrañar cómo se ha construido ese relato sobre el Opus Dei».

«La historia del Opus Dei se ha mantenido durante mucho tiempo cautiva entre la hagiografía edificante y la crítica hostil. Uno de los valores de este libro, creo yo, es que rompe de alguna forma ese círculo vicioso».

«¿Por qué obras sobre el Opus Dei con escaso rigor científico fueron aceptadas como referencia válida durante muchísimos años? Por el vacío documental, que es el que hay que intentar cubrir o resolver ante la falta de acceso a los archivos y la ausencia de una historia académica profesional. El relato conspirativo ocupó el espacio».

«¿Cómo ayuda la historia científica a alguien que tiene una idea negativa de la institución? La historia objetiva, contextualiza y humaniza. Al explicar los conflictos y las dificultades reales, el Opus Dei deja de ser una entidad misteriosa para convertirse en una institución viva, con itinerarios trazables».

«¿Es el Opus Dei un grupo de presión política? Pablo Pérez demuestra que la confusión viene de sumar acciones individuales de miembros libres y llamar a esas acciones individuales de miembros libres un plan institucional. La historia científica lo que hace es separar la visión religiosa de la libertad de sus miembros en otros niveles de actuación pública o de actuación privada».

«¿Y qué aporta este libro a quien no es historiador, al ciudadano común? Un marco de referencia real para no ser manipulado por relatos polarizados. Le enseña que la verdad histórica es mucho más robusta, interesante que cualquier teoría mediática de la conspiración».

Francisco Serrano Oceja

Catedrático de Periodismo del CEU, presentador del acto.

«¿No sería necesario, y lanzo la idea, hacer un libro en paralelo a este, de historia de la comunicación del Opus Dei?».

«Gran parte de las percepciones equivocadas del Opus Dei desde el punto de vista de la historia nacen de la Iglesia, de determinadas instituciones de la Iglesia».

«Me parece que antes las campañas [contra el Opus Dei] eran más masculinas y ahora son más femeninas. Me estoy refiriendo a todos los procesos de deslegitimación pública del Opus Dei, y aquí sé que entro en un terreno pantanoso, que nacen de declaraciones y testimonios de exmiembros».

«Espero que esa historia de la comunicación del Opus Dei, que algún día se publique, sea el complemento de este magnífico esfuerzo».

Federico M. Requena

Editor del libro, historiador, director de Studia et Documenta, una publicación científica del Istituto Storico San Josemaría Escrivá.

«La primera pega que se le podría poner al libro es que no hay ninguna mujer [como coautura] […] aunque tenía algunas candidatas, debo decir en mi descargo. Pero al final no pudo cristalizar [la tarea de que se comprometieran]».

«Yo este libro lo calificaría como un libro cándido, así me gusta verlo. Si algo se ha quedado fuera, ha sido por inadvertencia. No ha habido ninguna voluntad de dejar nada fuera».

Pablo Pérez López

Coautor del libro. Catedrático de Historia de la Universidad de Navarra.

«En la parte que yo escribo se queda fuera un intento de estudiar mejor la poca historiografía que hay sobre el Opus Dei en otros países que no sean en España. Yo me centro en España porque es la clave, porque es lo que ha creado la horma interpretativa, pero hay más, últimamente hay más. Me faltaba conocimiento para abordar eso, me faltaba tiempo y faltaba también un poco de espacio porque el libro tampoco puede ser infinito».

«La historia viene muy determinada por la persona que la escribe y también por en qué escuela se ha formado».

«El historiador formula las preguntas a la documentación y de la pertinencia de esas preguntas y del interés que tienen depende la riqueza que extrae de la documentación que consulta».

«La historia contemporánea está fuertemente teñida de interés político para justificar a los que ejercen el poder en la actualidad».

«La última catástrofe que ha vivido una sociedad marca la manera que tiene de interpretar su situación en el mundo. En la historia española, hasta hace dos décadas, la última catástrofe de la historia española era la Guerra Civil. Ahora mismo, la última catástrofe de la vida española es el franquismo».

«La historia antigua es ciencia ficción; la medieval, novela romántica; la moderna es historia y la contemporánea es política y periodismo. Se trata de un chiste interno de la disciplina, pero que tiene su punto, como toda caricatura, de razonable».

«Hay que dar tiempo para que la verdad se abra camino. La clave para mejorar la historia es mejorar a los historiadores».

Julio Montero

Coautor del libro. Catedrático de Historia (emérito) de la Universidad Complutense.

«Yo, personalmente, no he tenido ninguna dificultad en consultar los fondos del Archivo General del Opus Dei. Ninguna es ninguna».

«Sobre los archivos privados: a mí me parece que los propietarios de los archivos son quienes han de decidir cuándo se abren, cómo se abren y a quiénes se abren. Porque no todos los archivos privados son públicos. No es la norma general, ni muchísimo menos. Normal es lo contrario. Si quieren te dejan, y te dejan lo que quieren. Y se acabó. O sea que en este sentido yo creo que hay que ser normales también [se refiere a la política del Opus Dei sobre su archivo], me parece».

Al final, a todos los presentes se nos invitó a tomar un vino español, lo cual no estuvo nada mal dada la hora.